Aparentemente no parece canónica la última línea. Ya Hübner, dudoso, escribió: "itaque latet fortasse in fine cognomen, veluti Venerius, Vitulus similis". Para García Iglesias resulta "totalmente aceptable que L. Iuvinius fuera sevir y remite a ILER 1836 como prueba. Para Jordán resultaba extraño que L. Iuvinius careciera de cognomen que parece sustituido por la magistratura, por lo que consideró una lectura defectuosa, que habría que corregir leyendo L. Iuvinius Vibianus o Vivax, lo que asumió HEp observando anómala la mención a un VIvir. No obstante Jordán, en nota 5, recoge una inscripción de La Morera (ager emeritensium) en la que se menciona un seviro. Pero la lectura que él hace no se puede verificar: cf. Ramírez Sádaba 2013b, 142-143, nº 64.
A priori no sería anómala la ausencia de cognomen, porque en época augústea era frecuente y en la propia Emerita tenemos el caso de C. Voconius (ILER 3643). La difunta porta un cognomen, Sabina, que parece exigir otro cognomen para el varón. Pero podría tratarse de una liberta que tenía su propio nombre (Sabina) incorporado al nomen de su patrono. Y sin embargo éste no necesitaba hacer uso de su cognomen.
Más extraña es la referencia al cargo con la denominación de sevir, porque lo habitual en la colonia emeritense es el término augustalis (Cf. Saquete Chamizo y la reciente recopilación CIVAE de Ramírez Sádaba (2019, 202). Hay un epitafio sobre una cupa (NEFAE 160) que parece pertenecer a un seviro augustal. Si la  interpretación fuera correcta se resolvería la duda sobre si un augustal podría ser denominado también VIvir. No obstante, tanto la inscripción que estamos estudiando, como NEFAE 160, se grabaron en el siglo II d. C (dedicadas a los dioses Manes), cuando lo habitual es el uso de los tria nomina o, al menos duo nomina, pero siempre haciendo constar el cognomen, porque su ausencia es rasgo de los primeros decenios de la colonia. Por la aparente incoherencia (ausencia de cognomen, pero manifestando su sacerdocio con el término VIvir) hemos preferido poner este cargo entre interrogantes, aunque la traditio separa los dos elementos con interpunción.