Letras de 2'3 cm las de los extremos, de 2 cm las centrales, constreñidas por el peinado de la figura. Epsilon, sigma y omega lunares, alfa con trazo horizontal recto, trazos oblicuos de la my unidos en una línea curva de tendencia cursiva; apéndices poco marcados en los extremos; el trazo derecho de la lambda y la alfa sobresale por la parte superior; puntos centrales separando las palabras. "A la altura media de la gamma se grabó el signo ו que el grabador se ha cuidado de poner. Este signo no es una interpunción (que no tiene sentido en ese lugar): creo que es el apóstrofo que indica que las dos últimas letras forman un numeral, situado ahí por el poco espacio que queda entre el trazo superior horizontal de la gamma y el marco.": Perea Yébenes 2019, 684.
Los rasgos paleográficos pueden abarcar una cronología bastante amplia en época imperial, sin contradecir la datación establecida por criterios iconográficos entre el 138 y 141 d.C. (Bejarano Osorio - Nogales Basarrate - Hoz García-Bellido 2010 [2014]).

Se halló reutilizada como cerramiento a los pies de una fosa, la A1 (n.º interv. 2835 del Consorcio, año 2006), correspondiendo a uno de los enterramientos de inhumación situados al exterior del recinto funerario descubierto y junto a su lado norte. Este se localizaba en una extensa área funeraria en la zona suburbana sur de la ciudad antigua, la cual se generó en torno a un eje principal: la vía de salida de la ciudad en dirección a Corduba.
Se custodió hasta 2013 en el Almacén de Arqueología del Consorcio (con nº inv. 2835-273-1). Desde entonces se encuentra en la exposición del MNAR.

Lampas es aparentemente el nombre de la joven difunta representada en la placa. El antropónimo, aunque no desconocido, es raro en el mundo griego: cf. IG VII 1174, 1 (Oropo); I. Apollonia 101; etc. Con más frecuencia aparece en el imperio occidental (Solin, Die Griechischen Personennamen 2003, pg. 1240). El nombre parece hacer referencia más bien al término lampas (aunque más frecuente lampada) en latín, tomado del griego con el mismo significado. El antropónimo Lampas en el epitafio de Mérida podría ser, como parece en la mayor parte de los casos romanos, un nombre propio femenino sin ningún tipo de connotación o significado especial, y tomado posiblemente de la tradición romana más que de la griega. Podríamos pensar que unos padres orientales escriben en su lengua natal el epitafio de su hija, a la que han puesto un nombre romano como signo de aculturación (Hoz García-Bellido, IGEP 394). Sin duda Lampás era una esclava, según Perea Yébenes (2019, 696), primero por ausencia de tria nomina y segundo por el hecho de haber sido representada así. Una mujer libre nunca se dejaría retratar desnuda, aun cuando su comportamiento se equiparase al de una prostituta (cf. Dig. 47.10.15.15).

Sin embargo, la particularidad iconográfica de la placa, en la que la joven aparece representada de una forma nada convencional en la iconografía funeraria, desnuda y con un movimiento del cuerpo que posiblemente tenga algún significado especial, unida al carácter escueto del nombre, sin patronímico ni ningún otro tipo de identificación, nos hace pensar en la posibilidad de que el término Lampas, que significa "antorcha", tenga aquí un significado simbólico. Las antorchas son en el mundo grecorromano símbolo funerario y del matrimonio, indispensable en cualquier ceremonia mortuoria o nupcial. El tema de la joven muerta justo antes de contraer matrimonio, o la joven que ya no podrá conocer el lecho nupcial, o que ha cambiado el tálamo por la tumba es tópico en el lamento funerario (cf. Lattimore, Themes, 1942, pgs. 192-4, en general en los epitafios griegos y latinos) (Hoz García-Bellido, IGEP 394).

Lo escueto del término Lampas sin más indicaciones hace muy probable que el nombre completo de la niña, o los nombres de los padres, aparecieran en otra parte del monumento funerario. La indicación tan sólo de la edad (13 años) junto al término intensifica el tema de la juventud de la muerta, justo antes de la edad casadera. La desnudez y la posición de los dedos podría igualmente marcar esa vida incompleta, sin los ropajes y el anillo que caracterizan a las novias. La joven no está sentada en una silla, sino en un altar de sacrificio. La antorcha puede ser también símbolo del deseo de que la muerta tenga un guía en la oscuridad del Hades. No imposible es la referencia a la antorcha en relación con algún elemento cultual en la vida de la joven ¿Estaba iniciada en algún culto? ¿Era sacerdotisa? El simbolismo de la luz es bien conocido en los cultos mistéricos (Hoz García-Bellido, IGEP 394).