Vacat inferior. Las letras son capitales cuadradas, bien grabadas, elegantes, de mejor factura incluso que las inscripciones monumentales de Mérida: a puntiaguda; c, g y d anchas; b con el seno inferior de mayor tamaño que el superior. En suma, su autor demuestra un buen conocimiento del latín, no solo literariamente sino también paleográficamente. Son similares a las de CICMe 39 (año 508), CICMe 32 (años 570-571) y CICMe 37 B y C (años 582 Y 605).

Descubierta en la dehesa denominada las Arguijuelas, propiedad de D. Baltasar López de Ayala, situada entre la orilla izquierda del Guadiana y el término municipal de Torremejía. Cerca de este mismo lugar se encontraron varios sepulcros de la misma piedra conteniendo gran cantidad de huesos humanos (Monsalud 1898, 158).
Dicha dehesa «Arguijuelas» puede identificarse con la actual Dehesa de la Arguijuela (en singular), sita a unos tres kilómetros de Alange, en la orilla izquierda del Matachel.

La reconstrucción del texto perdido de esta inscripción, dada por Fita y aceptada por el marqués de Monsalud, se basa en la existencia de una inscripción similar en el priorato de San Adrián, cerca del monasterio de San Pedro de Eslonza, en León (Monsalud 1898, 157-158). Ambos leyeron: 

[hinc aditus d]atur Christofori s(an)c(t)i
             [ad limina sacra si]t perpetua pax 
             [ingredientibus et] egredientibus

             Sin embargo, la cruz de la primera línea es el remate superior de una C, por lo que Kurtz Shaefer y Ramírez Sádaba leen la primera línea:

             [haec ecclesia dedi]catur XR(ist)ofori s(an)c(t)i
             o
             [ad nomen dedi]catur XR(ist)ofori s(an)c(t)i 

Según algunos autores, la expresión Christofori sancti podría indicar una composición métrica (Rodríguez Díaz 1986). De ser así, parece que los dos primeros versos formaban un dístico elegíaco cuyo último hemistiquio se resuelve con la expresión sit perpetua pax. Pero la escansión es incorrecta en ambos hemistiquios: en los pies primero y penúltimo, porque la primera sílaba de perpetua es breve: [huic sce domui s]it perpetua pax u--/-uu/-//--/uuu/- (Kurtz Schaefer - Ramírez Sádaba 2017).

Aceptando  que  la  tercera  línea  contendría  parte  de  la  antífona,  se  puede pensar lo mismo para la segunda. Para la primera, dada la tradición epigráfica citada, podrían sugerirse los términos aula o ecclesia (también basilica, utilizada en Ibahernando, Cáceres), siendo ecclesia la más adecuada. Proponemos un texto de este tenor:

 [haec ecclesia dedi]catur Xtofori sci  --/-uu/---/--/uuu/-u

[huic sce domui s]it perpetua pax        u--/-uu/-//--/uuu/-

[ingredientibus et] egredientibus   -uu/-uu/u/-uu/-uu

No hay ningún verso correcto. La escansión del primer verso es incorrecta en los pies tercero y quinto y el número de letras quizá excesivo (aunque se hubiera escrito hec).  Pero  la  variante  aula  tampoco  es  satisfactoria,  porque  la  escansión  también es incorrecta:

[haec aula dedi]catur Xtofori sci  --/u-/--/--/uuu/-u

Parece  que  los  dos  primeros  versos  formaban  un  dístico  elegíaco  cuyo  último hemistiquio se resuelve con la expresión sit perpetua pax. Pero la escansión es incorrecta en ambos hemistiquios: en los  pies primero y penúltimo, porque la sílaba -pe- de perpetua es breve. No obstante, como lo habitual es que dedicatur requiera un dativo o, en su defecto, que Xtofori sancti determine a un sustantivo, se puede proponer otra restitución siguiendo el modelo de la emeritense CICMe 5:

[ad nomen dedi]catur Xtofori sci     -u/--/--/--/uuu/--

[haec ecclesia s]it perpetua pax       --/-uu/--/uuu/-

[ingredientibus et] egredientibus  -uu/-uu/u/-uu/-uu

[hinc aditus d]atur Christofori s(an)c(t)i[ad limina sacra si]t perpetva pax[ingredientibus et] egredientibuhinc aditus d]atur Christofori s(an)c(t)i[ad limina sacra si]t perpetva pax[ingredientibus et] egredientibuhinc aditus d]atur Christofori s(an)c(t)i[ad limina sacra si]t perpetva pax[ingredientibus et] egredientibu

La inscripción posiblemente estuvo colocada en la puerta de una iglesia. Sirvió como salutación y expresión de buenos deseos a los visitantes de una basílica, lógicamente consagrada a San Cristóbal (Salas Martín et al. 1997). Basándose en esta inscripción, se puede sugerir que en Alange hubo una iglesia dedicada a San Cristóbal (Ramírez Sádaba 2003, 277). El culto de este santo es frecuente en el siglo VIII dado que se le atribuía la capacidad de alejar las calamidades relacionadas con las plagas agrícolas y está atestiguado en el siglo V en Bitinia, donde se erigió una basílica en 452, y también en Sicilia en el siglo VI, donde hay un monasterio en Taormina. En Hispania el culto a San Cristóbal se atestigua en Oviedo, donde hay un arca con sus reliquias; también se atestigua en San Miguel de la Escalada y en Guadix hay otra inscripción (ICERV 307), que lo menciona (Salas Martín et al. 1997).
Fecha: parece que la inscripción  se grabó en el siglo VI, quizá en la segunda mitad, por la paleografía coincidente con la de otras inscripciones cristianas emeritenses bien datadas (letras capitales cuadradas, bien grabadas, elegantes,de mejor factura incluso que las inscripciones monumentales de Mérida: a puntiaguda; c, g y d anchas; b con el seno inferior de mayor tamaño que el superior), y por el empleo del mismo verbo dedicari en epígrafes próximos (cf. CICMe 5, Mérida, ss. VI-VII ; IHC 50 = ICERV 301, Seria, 552 d.C.).