Se aprecian líneas de guía. Espacio interlineal de 1,5 cm. Líneas 2 y 4 sangradas 8 y 4 cm, respectivamente. Texto en scriptio continua. En l. 3, signo de interpunción triangular para indicar abreviatura. La incisión es buena (CLEHispaniae). Letra capital cuadrada con trazos característicos de época visigótica, especialmente U, Q y X. En lín. 3 D(omi)[ni] supralineado.

Se ignoran las circunstancias de su hallazgo. Fue entregada al Museo de Mérida en 1974 por Francisco Peñafiel (que vivía en la calle Publio Carisio, 27), sin que en el Libro de Registro del Museo consten más circunstancias.

Pax tibi es una fórmula muy antigua (Grossi Gondi 1968, 221). Pero, según Ramírez - Mateos, hay una fórmula parenética, compuesta por San Paulino de Nola en una epístola a Sulpicio Severo el año 403, indicándole que le manda unos versos que él ha compuesto para la basílica de San Félix de Nola, con el fin de que pueda servirse de ellos para su iglesia o monasterio (Epist. 32,12), que podría haber servido de modelo para la de nuestra inscripción. Dice así (Grossi Gondi 1968, 321):
  Pax tibi sit, quicumque Dei penetralia Christi
    pectore pacifico candidus ingrederis.

Por su parte, Escolá Tuset comparte en señalar  la  vinculación  existente  entre  el  epígrafe  y  San  Paulino  de  Nola,  pero,  mientras  Ramírez - Mateos  apuntaban  a  un  único  dístico  pauliniano  y  sólo  parcialmente, defiende que la inscripción reunía dos dísticos elegíacos completos. Aparte de que considera que la restitución propuesta en CICMe 92 presenta problemas de sintaxis, no ve dificultad para defender que ambos dísticos se grabasen por entero, aunque sin seguir la disposición de los versos copiados en la distribución de líneas, pues si el fragmento conservado mide 46 cm de longitud, no sería excepcional suponer una longitud tres veces mayor (1,5 m aprox.) para una placa seguramente pensada para ser colocada sobre el dintel de la puerta de un edificio religioso. Se reunió así, en un mismo soporte, la salutación apostólica de bienvenida a quien se acercaba al recinto y una recomendación espiritual como despedida a quien, perfectis ordine votis (hemistiquio virgiliano, cfr. Aen. 3.548), salía del mismo. Así, Escolá Tuset propone restitur:
  Pax  tibi  sit  q[uicumque  Dei  penetralia  Christi  pecto]-
    re  pacifico  c[andidus  ingrederis]
  quisq(ue)  domo  D(omi)n[i  perfectis  ordine  votis  egrederis  remea]
    corpore [corde mane]
"La paz sea contigo, quienquiera que limpio y con corazón pacífico entres en el santuario de Cristo Dios. Quienquiera que salgas de la casa del Señor una vez realizadas debidamente las plegarias, regresa con el cuerpo, quédate aquí con el corazón" (Carande Herrero et al. 2006, 35, siguiendo la lectura dada por Escolà Tuset 2005, 690).

Posiblemente se puede fechar en el s. V d.C. o posterior, por la paleografía (ver tipo de V y de M), según Ramírez - Mateos. "Sabemos que el obispo Masona llevó a cabo restauraciones y nuevas construcciones a lo largo del siglo VI. Proponemos, pues, el siglo VI como época más probable" (CLEHispaniae).