"Fue hallado en 1875 en el templo del llamado Foro Provincial, entonces interpretado como templo de Júpiter" (R. Sabio González). Según refiere Amador de los Ríos, “hallado a cierta distancia del emplazamiento reconocido a la expresada basílica [de Santa María]", precisando después en nota 1 que “se ha descubierto, según nos aseguran los diligentes individuos de la Subcomisión de Monumentos Históricos y Artísticos, en el sitio que lleva en Mérida el nombre de Templo de Júpiter, verificando allí un ensayo de excavación por cuenta del Estado”. El Templo de Júpiter parece que se identificaba, a fines del siglo XIX, con el tradicionalmente conocido como Templo de Diana. Plano y García (1894 [1992], 20) reflexiona que hay pruebas epigráficas de que en Mérida hubo un templo dedicado a Júpiter, “y como este dios era el más superior de los que adoraba la gentilidad romana, no podía ningún otro templo aventajar en magnificencia al suyo, de lo cual infiero, que revelando los restos del conocido por de Diana una suntuosidad extraordinaria, a la vez que ocupa el sitio más céntrico de la población, debía ser el de Júpiter”. Cuando Macías empezó a inventariar las piezas del Museo ya se había perdido la referencia exacta del lugar de hallazgo (por eso no constan en el inventario). Sin embargo, según el dibujo de Laborde, el templo de Júpiter se hallaba ligeramente extramuros, al norte de la calle Almendralejo (ver Mateos Cruz 2006, 37, figura 18). "Pero, sea cual fuere el lugar donde apareció, de allí no es posible deducir nada sobre su colocación primitiva, porque en época paleocristiana el pedestal fue convertido en el capitel de una iglesia, y solo puede servir para ubicar aquella" (Stilow 2006, 304).
En 1881 ingresa en el Museo Arqueológico Nacional de Madrid.

"Pedestal de estatua erigido por un matrimonio de Lancienses Transcudani a Iuppiter Augustus en honor de su hijo fallecido. Como en todos los ejemplos de ese uso mal llamado consecratio in forman deorum, el difunto habría llevado los rasgos de la divinidad, para ilustrar sus virtudes. No existe todavía acuerdo sobre los lugares donde se colocaban semejantes estatuas, aunque hoy por hoy ya no es posible negar que no se encontraban solamente en los sepulcros (es decir, mausoleos) sino que también se ponían en lugares públicos" (Stylow 2006, 303 y n. 518 y 519).

Es interesante porque se mencionan los Lancienses Transcudani, que habitaban al otro lado del río Cuda (Coa), actual distrito de la ciudad portuguesa de Guarda, cerca de la frontera española. Atestiguados en la inscripción del puente de Alcántara (CIL II 760), su capital se ha buscado sin éxito: Guarda, Alfayates y Sabugal son propuestas poco convincentes.

Interesa también destacar el tipo de dedicatoria; los padres dejan recuerdo de su hijo mediante una dedicatoria a Júpiter vinculado con la casa imperial.

Hübner la había datado en época de Trajano. Para Stylow puede fecharse casi a mitad del siglo II d.C., por el tipo de monumento, la paleografía  y por el nombre indígena del difunto (Reburrus). Efectivamente este nombre se documenta en la segunda mitad de dicho siglo en una placa funeraria emeritense: L. Valerius Reburrus (NEFAE 47 B = CILAE 570).